我们生活在布满规则的社会中，
组成社会，同时也被社会影响。
要想跳脱出来，保持清醒，
就必须要了解环境，审视环境，
所以读点社会学是非常有必要的。
小镇喧嚣
明明是一本社科书，
却充满了小说般的故事性。
或许读懂基层，就读懂了中国社会。
《小镇喧嚣》讲述了华中地区某乡镇基层政权、村级组织和农民在复杂的互动结构中博弈共生的过程和状况。
作者吴毅用“讲故事”的方式，
叙述了小镇一年多来发生的各种典型的事件，
基层迎检、开发纷争、征收税费、产业调整、征地“种房”、维权争利……
被誉为数十年来少见的“抵近现场”“深度描写”的作品。
比如，书中描写“迎检”：
“乡镇是最低一级政府，谁都可以检查你，你却不可以去检查人家，只有扛着。”
“随着近代国家成长而兴盛起来的无所不包的‘数字化管理’，在当下的乡镇政治中进一步衍化为一种魔幻式膨胀的‘数字化游戏’。”
有太多中国人的生活和行为逻辑了！
乡土中国
想要了解中国和中国社会就难以绕开的案牍巨著。
什么是中国？
如何看待中国社会？
怎样理解中国社会的普遍底色？
在书中，费孝通分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面观察，剖析了乡土社会的结构和特点。
而这些都源于他不间断的实地调查和考察。
作为拥有中西双重教育经历的老一辈知识分子，
费老自然会从社会的各个层面进行中西文化差异的对比。
但这种对比，不是简单的罗列，而是交融式的比对。
他解释了中国人很多根深蒂固的行为习惯的出处，
但绝没有像大多数人那样持批判式的态度，
他仅仅进行观察并感同身受。
他是这样描写中国家庭的：
“中国的家庭，是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇之间只是配轴。配轴，虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴，却都被事业的需要而排斥了普通的感情。”
精辟理性且恰当的比喻，真是值得一读再读！
权力与特权
同样生活在这片天地之下，
为什么有些人得到了更多？
他们究竟做了什么？
是谁赋予他们的特权？
人类社会本就是一个不平等的世界，
在这本书中，伦斯基给出了解释。
人类社会在不断演化的进程中，逐步产生了分层。
阶级的出现，政治、经济的出现，
加速并巩固了分层现象。
这就是伦斯基的社会分层理论。
不仅回答了人类对于不平等的疑问，
还讲解了政权变更、战争发动的目的，以及特权的诞生和分配制度的演化。
非常立体高维度的视角，
从狩猎讲到生产，从农业讲到工业。
眼界想不提升都不行！
叫魂
这是发生在有着“锦绣盛世”之称的乾隆年间的“妖术事件”。
1768年，从春天到秋天的那几个月里，
一股妖风冲击了半个中国，
百性为之惶恐，官员为之奔命，连乾隆也为之寝食难安。
而这股妖风正是一种名为“叫魂”的妖术。
一时间全国上下各省各县纷纷掀起了巨大而莫名的恐慌，
随即一场举国性的除妖运动风雨欲来。
官府下令全面清剿。
于是，人人自危，因为任何人，无论贵贱，都可以指称别人为叫魂犯。
每个人都有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。
当权力被有意或无意下放到大街上时，真正的可怕才浮出水面。
正如作者孔飞力在书中所说：
“在这样一个世界里，妖术既是一种权力的幻觉，又是对每个人的一种潜在的权力补偿。”
“我们在这里所瞥见的，是否是一个已被人口过度增长、人均资源比例恶化、社会道德堕落所困扰的社会所遭受到的一种道德报应？”
看完不得不感慨，孔飞力算是接住了费正清的班！
疯癫与文明
这本书是福柯最广为人知的作品。
作为一个“叛逆”的思想家，
他言辞精美、情绪饱满地批判着世界。
这次他的批判对象是你想都想不到的——
知识。
这可真是一个“疯子”！
但不正是因为有这些人，
我们才能够更清楚地认知这个世界吗？
福柯说，知识变得越来越抽象复杂，
产生疯癫的危险性就越大。
“如果一种知识与感官的联系过于薄弱，过于脱离直觉，那么就会引起大脑的紧张，进而使整个身体失调。”
一句话，疯癫是理性与非理性的对抗。
好家伙，这读起来是真烧脑！
但读完之后就像攀上一座高山一样，有种“一览众山小”的快感。